{"id":5842,"date":"1995-07-01T17:57:26","date_gmt":"1995-07-01T14:57:26","guid":{"rendered":"http:\/\/peyamigurel.com\/?p=5842"},"modified":"2017-01-20T20:53:39","modified_gmt":"2017-01-20T18:53:39","slug":"giyim-kulturumuz-uzerine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/","title":{"rendered":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine"},"content":{"rendered":"

Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine<\/strong><\/p>\n

– – – –<\/p>\n

\u201cYenile ve yinele!\u201d<\/p>\n

Giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00fczerine bir tart\u0131\u015fma.<\/p>\n

Y\u00f6neten: \u0130lhan Kutluer<\/p>\n

Kat\u0131lanlar: Peyami G\u00fcrel, Fatma Karab\u0131y\u0131k Barbaroso\u011flu, Ay\u015fe B\u00f6h\u00fcrler<\/p>\n

\u201cGiyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u201d konusuna ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu say\u0131da, meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun g\u00f6rd\u00fck. Tart\u0131\u015fma, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak geleneksel-modern k\u00fclt\u00fcr ayr\u0131m\u0131 \u00fczerinde odakland\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc gerek \u201cmoda\u201d ile \u201cmodern\u201d terimleri aras\u0131ndaki etimolojik akrabal\u0131k, gerekse k\u00fclt\u00fcr\u00fcn gelenekle irtibat\u0131, bunu zorunlu k\u0131ld\u0131. Peyami G\u00fcrel b\u00f6yle bir ayr\u0131m\u0131n mutlakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karken, Fatma Karab\u0131y\u0131k barbaroso\u011flu s\u00f6zkonusu ayr\u0131mda \u0131srar etmenin antropolojik \u00f6nemi \u00fczerinde durdu. Ay\u015fe B\u00f6h\u00fcrler ise giyim konusunda hem \u0130slami de\u011ferlere uygunlu\u011fu, hem de modern hayat\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini g\u00f6zetmeyi ayn\u0131 anda nas\u0131l ba\u015farabilece\u011fimiz \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131. Bu hararetli tart\u0131\u015fmay\u0131 y\u00f6neten \u0130lhan Kutluer ise modern olan\u0131 sorgulamaktan vazge\u00e7meme ve geleneksel olan\u0131 manevi de\u011fer ve ilkelerin tezah\u00fcr\u00fc \u015feklinde alg\u0131lama konusunda \u0131srarl\u0131 oldu. Sonu\u00e7ta giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz konusunda \u015fu sorunun merkezile\u015fti\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc: Neyi yineleyece\u011fiz? Neyi yenileyece\u011fiz?<\/p>\n

Tart\u0131\u015fmac\u0131lar\u0131m\u0131zdan Peyami G\u00fcrel, Peyami Sanat Galerisi\u2019nin sahibi ve y\u00f6neticisi. \u00d6zellikle geleneksel sanatlarla ilgili \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla tan\u0131n\u0131yor. Fatma Karab\u0131y\u0131k Barbaroso\u011flu, \u0130z Yay\u0131nc\u0131l\u0131k taraf\u0131ndan ne\u015fredilmi\u015f olan \u2018Modernle\u015fme S\u00fcrecinde Moda ve Zihniyet\u2019 ba\u015fl\u0131kl\u0131 doktora tezinin yazar\u0131. Ay\u015fe B\u00f6h\u00fcrler ise \u00f6zellikle \u0130zlenim ve Aksiyon dergilerine katk\u0131lar\u0131ndan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z, gazeteci ve yazar bir karde\u015fimiz.<\/p>\n

\u0130lhan Kutluer:Tart\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n konusu giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz. Dolay\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131m\u0131za iki kavram \u00e7\u0131k\u0131yor: Giyim ve K\u00fclt\u00fcr. \u00d6zellikle k\u00fclt\u00fcr kavram\u0131yla ilgi kuruldu\u011funda giyim konusunu hayli geni\u015f bir yelpazeyi g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurarak tart\u0131\u015fmam\u0131z gerekti\u011fi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Ancak biz, bu yelpazeyi do\u011frudan giyim konusuna ili\u015fkin a\u00e7\u0131lar\u0131 kollayarak, oturumumuza uygun bir alanda s\u0131n\u0131rland\u0131rabiliriz san\u0131yorum.<\/p>\n

K\u00fclt\u00fcr, malum, be\u015feri bir olgu. Onu insan \u00fcretiyor. Ancak bu \u00fcretimin dayand\u0131\u011f\u0131 bir m\u00fcracaat sistemi, bir de\u011ferler d\u00fczeni, bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, k\u0131sacas\u0131 bir zihniyet d\u00fcnyas\u0131 var. Dolay\u0131s\u0131yla zihniyet d\u00fcnyam\u0131zdaki s\u00fcreklilik, y\u00f6neli\u015f ve de\u011fi\u015fiklikler, k\u00fclt\u00fcrel s\u00fcreklilik, yahut, k\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fim s\u00fcre\u00e7leri \u015feklinde tezah\u00fcr ediyor.<\/p>\n

Nas\u0131l iktisat, siyaset, sanat, hatta bilim, birer be\u015feri olgu olarak arka plan\u0131ndaki zihniyetle a\u00e7\u0131klanabilirse, giyiminde k\u00fclt\u00fcrel bir olgu olarak dayand\u0131\u011f\u0131 zihniyetle birlikte ele al\u0131nmas\u0131 elveri\u015fli bir hipotetik yakla\u015f\u0131m olacakt\u0131r.<\/p>\n

\u015eu halde meseleyi \u015f\u00f6yle koyabilir miyiz? Geleneksel k\u00fclt\u00fcr, belli bir etik-estetik de\u011ferler d\u00fczenine uygun olarak, hem belli bir simgecili\u011fi, hem de kendini dayatan ihtiya\u00e7lar\u0131 g\u00f6zetmek suretiyle kendi giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00fcretti. Geleneksel toplumlarda k\u0131l\u0131k-k\u0131yafet bir yandan her t\u00fcrl\u00fc etnik, ilmi, sosyal, resmi ve hatta mesleki stat\u00fcy\u00fc simgeleyecek tarzda tasarlan\u0131rken, dini de\u011ferlere uygunluk da behemahal g\u00f6zetiliyordu. Bu uygunluk bir yandan k\u0131l\u0131k-k\u0131yafet \u00fcretiminde belli \u00f6l\u00e7\u00fclere riayet, bir yandan da t\u00fcketime israfa ka\u00e7mamak gibi s\u0131n\u0131rlara riayet anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yordu. Bu, i\u015fin etik taraf\u0131.  <\/span>Bir de estetik be\u011feni taraf\u0131 var. Geleneksel k\u0131l\u0131k-k\u0131yafet k\u00fclt\u00fcr\u00fc, esteti\u011fi eti\u011fe indirgemeksizin \u2013ama onlar\u0131 modern zihniyetin de yapt\u0131\u011f\u0131 gibi birbirinden koparmadan- belli bir paralellik i\u00e7inde g\u00f6t\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6ylece hem iyiyi, hem de g\u00fczeli kollaman\u0131n nisbeten mesut \u00f6rneklerini sergilemeyi bildi. Bu \u00f6rneklerin en sayg\u0131n yan\u0131 ise belli bir kimli\u011fi vurgulaman\u0131n onurunu ta\u015f\u0131yor olmas\u0131yd\u0131.<\/p>\n

Sonra d\u00fcnya, t\u00fcm dini ve yerli k\u00fclt\u00fcrleri b\u00fcnyesinde eriten, insan\u0131 tektiple\u015ftiren modern bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn o veye bu h\u0131zla egemenli\u011fine girdi. \u0130slam \u00fclkeleri i\u00e7in de biz de Bat\u0131\u2019ya en yak\u0131n co\u011frafya olarak bu egemenlikten nasibimizi fazlas\u0131yla ald\u0131k. Ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 hala ac\u0131mas\u0131zca do\u011furan bir modernle\u015fme s\u00fcrecine girdik. Zihniyet d\u00fcnyam\u0131z de\u011fi\u015fti.<\/p>\n

Bu s\u00fcrecin evvel emirde k\u0131l\u0131k-k\u0131yafet k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczde etkilerini g\u00f6stermesi ilgin\u00e7tir. Bu durum, zihniyet ile giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi belirten \u00f6nemli bir g\u00f6sterge bence.<\/p>\n

Ancak modern zihniyetin etik de\u011ferleri taht\u0131ndan etme e\u011filimde olmas\u0131 g\u00fcya estetik vurgular kar\u015f\u0131s\u0131nda geleneksel etik de\u011ferlerin geri plana itilmesi, hatta bazen hi\u00e7 yokmu\u015f muamelesine maruz b\u0131rak\u0131lmas\u0131, giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve zihniyet ili\u015fkisini bir zihniyet ve kimlik problemi, bir de\u011fer bunal\u0131m\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131karm\u0131\u015f bulunuyor.<\/p>\n

\u015eimdi isterseniz bu ili\u015fki ve bu problem \u00fczerinde durarak tart\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 a\u00e7al\u0131m. Geleneksel ve modern k\u00fclt\u00fcr ayr\u0131m\u0131na yaslanarak giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc, ge\u00e7mi\u015f ve \u015fimdiki \u015fekilleriyle nas\u0131l tasvir edebiliriz?<\/p>\n

Burada ayr\u0131m noktas\u0131 geleneksel ve modern k\u00fclt\u00fcr. Bu konuda ilk soruyu Say\u0131n Peyami G\u00fcrel\u2019e y\u00f6neltmek istiyorum. Konuya bu ay\u0131r\u0131m a\u00e7\u0131s\u0131ndan nas\u0131l bakabiliriz?<\/p>\n

Peyami G\u00fcrel: \u201cGeleneksel ve modern k\u00fclt\u00fcr ayr\u0131m\u0131\u201d lafz\u0131 bir kere tart\u0131\u015fma konusu. \u015eimdi buradan ba\u015flarsam, giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcne gelemeyiz.<\/p>\n

Kutluer: Soyutmu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnen, ama asl\u0131nda hayat\u0131m\u0131z\u0131n en somut noktalar\u0131n\u0131 ilgilendiren bu ayr\u0131m\u0131 ortaya koyal\u0131m derim.<\/p>\n

G\u00fcrel: O zaman felsefi arka plana inmemiz icab edecek; ve belki geleneksel ve modernlik ayr\u0131m\u0131 \u00fczerine in\u015fa edilen bu tart\u0131\u015fma, farkl\u0131 bir mecraya kayacak. Bu, tehlikeli. Onun i\u00e7in konuya burdan girmeyelim, diyorum.<\/p>\n

Fatma Karab\u0131y\u0131k Barbaroso\u011flu: Ben sizin d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz\u00fc anlamak a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u015funu soraca\u011f\u0131m: Eskiden insanlar nas\u0131l giyiniyorlard\u0131? Ve \u015fimdi neden eskisi gibi giyinmiyorlar?<\/p>\n

G\u00fcrel: Eskiden de nefisleri i\u00e7in giyiniyorlard\u0131. \u015eimdi de \u00f6yle. Gelenekle modern ayr\u0131m\u0131, baz\u0131 \u015feyleri idrak etmemizi zorla\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Peki, gelenek ayr\u0131m\u0131n\u0131 antropologlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 manada alal\u0131m.<\/p>\n

G\u00fcrel: Sadece \u015furadaki manas\u0131yla yeterli. Antropoloji tart\u0131\u015fmam\u0131za bir \u015fey katmayacak. Sek\u00fcler diyebilir miyiz?<\/p>\n

Kutluer: Bir a\u00e7\u0131dan d\u00fcnyevi ise be\u015feri bir \u015fey oldu\u011fu i\u00e7in d\u00fcnyevi<\/p>\n

G\u00fcrel: \u201cModern d\u00fcnya geldi tektiple\u015ftirdi, bu modern d\u00fcnyan\u0131n hendikaplar\u0131ndan biriydi\u201d mi diyorsunuz?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Yani kimin nas\u0131l giyinece\u011fini ve bu giyimin y\u0131ldan y\u0131la, hatta aydan aya nas\u0131l de\u011fi\u015fece\u011fini, tektiple\u015ftirmi\u015f bir mant\u0131k i\u00e7inde belirledi.<\/p>\n

G\u00fcrel: Hi\u00e7 de tektiple\u015ftirmedi; tam tersine \u00e7e\u015fitlendiriyor.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Nas\u0131l \u00e7e\u015fitlendiriyor mesela?<\/p>\n

G\u00fcrel: Modern d\u00fcnyay\u0131 savunmak anlam\u0131nda s\u00f6ylemiyorum; ama istedi\u011finiz her \u015feyi bulabiliyorsunuz asl\u0131nda. Benim as\u0131l s\u00f6ylemek istedi\u011fim; bu kategorik ayr\u0131m\u0131n tehlikesine i\u015faret etmek…<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: \u015eunu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015ftural\u0131m; ben fikir jimnasti\u011fi yapmaya gelmedim. Somut \u015feyleri konu\u015fmaya geldim. Somut \u015feyler konu\u015fmak i\u00e7in de, ben size diyorum ki, gelenek ve modern derken k\u00fclt\u00fcre, iklime, mekana g\u00f6re farkl\u0131 giyimler vard\u0131 diyorum; geleneksel k\u0131yafetler \u00e7ok g\u00fczeldi; modern k\u0131yafetler \u00e7ok k\u00f6t\u00fcd\u00fcr demiyorum. Ama geleneksel k\u0131yafet farkl\u0131yd\u0131, modern k\u0131yafet farkl\u0131yd\u0131 buna kat\u0131l\u0131yor musunuz? Nihai noktada , evet, insanlar nefisleri i\u00e7in giyiniyorlar ama o nefislerinin ne kadar m\u00fcdahil oldu\u011funu niye konu\u015fmuyoruz burada?<\/p>\n

Kutluer: Problemin yanl\u0131\u015f konuldu\u011fu izlenimini veren bir tepki oldu. \u00d6nce b\u00f6yle bir ay\u0131r\u0131m olup olmad\u0131\u011f\u0131nda anla\u015fmal\u0131y\u0131z, bence b\u00f6yle bir ay\u0131r\u0131m var.<\/p>\n

G\u00fcrel: \u0130ster istemez oraya geldik g\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Ben bu noktadan girmeyelim demi\u015ftim.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Biz neyi konu\u015fuyoruz; \u00f6nce onu s\u0131n\u0131rlayal\u0131m. Ben problemi daha da daraltmaktan yanay\u0131m; geni\u015f bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman dallan\u0131p, budaklanacak. Biz, \u015fimdi m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n giyiminden memnun de\u011filiz. Son tart\u0131\u015fmalar b\u00f6yle. \u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar\u201d (t\u0131rnak i\u00e7inde s\u00f6yl\u00fcyorum) \u201c\u00e7ok k\u00f6t\u00fc giyiniyorlar\u201d.<\/p>\n

G\u00fcrel: B\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u0131? M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n belli bir kesimi mi, \u015fehirde ya\u015fayanlar\u0131 m\u0131? K\u0131rda ya\u015fayanlar\u0131 m\u0131?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: \u015eimdi k\u0131rda ya\u015fayanlar\u0131 konu\u015fmuyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u0131rda ya\u015fayanlar\u0131n giyim \u00fczerinde direkt rolleri yoktur. \u015eehri konu\u015fuyoruz, ayd\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yakla\u015f\u0131ml\u015far\u0131n\u0131 s\u00f6zkonusu ediyoruz.<\/p>\n

Kutluer: Peyami Bey, sanki hi\u00e7 problem yokmu\u015f gibi davranmakla herhalde sonu\u00e7 elde etmemiz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Bir problem oldu\u011funu var sayarak oturduk, hep birlikte. Dedi\u011finiz gibi bir problem yoksa…<\/p>\n

Ay\u015fe B\u00f6h\u00fcrler: Geleneksel zihniyeti ta\u015f\u0131yan insanlar\u0131n k\u0131yafete bak\u0131\u015flar\u0131yla, modern zihniyeti ta\u015f\u0131yan insanlar\u0131n k\u0131yafete y\u00fckledikleri anlam aras\u0131nda \u00e7ok fark var.<\/p>\n

Kutluer: Evet zaten mesele de bu…<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Modern, hemen \u015fimdi oland\u0131r. \u201cHemen \u015fimdi olan\u201d nereye ait?<\/p>\n

G\u00fcrel: \u201cHemen \u015fimdi\u201d herkesin kendine ait oland\u0131r.<\/p>\n

Kutluer: Fakat, \u015fu anda bir g\u00f6mlek giyiyorsunuz, yakalar\u0131 var, o yakalar da b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle sizin bir g\u00fcn kravat takaca\u011f\u0131n\u0131z varsay\u0131larak, \u00f6yle tasarlanm\u0131\u015f. Ger\u00e7i \u00e7ok sade bir dizayn\u0131 var ama yine de belli bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc veya zihniyeti yans\u0131t\u0131yor; bu g\u00f6mle\u011fi siz mi se\u00e7tiniz? Yani bu g\u00f6mle\u011fin b\u00f6yle \u00fcretilmesi ve behemahal t\u00fcketilmesi hususunda kendi tercihinizi mi kulland\u0131n\u0131z? Yahut mutlak bir ruhi i\u015ftirak s\u00f6z konusu mu? Tercihinizin t\u00fcm\u00fcyle belirleyici oldu\u011fu kan\u0131s\u0131nda m\u0131s\u0131n\u0131z, yoksa size bu \u015fekilde telkin mi edildi?<\/p>\n

G\u00fcrel: Giyinmenin tek saiki g\u00fczellik de\u011fil…Kimi i\u00e7in giyim, ba\u015fkalar\u0131yla sava\u015ft\u0131r, kimi i\u00e7in giyim, iktidar\u0131 tan\u0131mlamad\u0131r; yani bunda farkl\u0131 saikler rol oynar.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Evet, g\u00fczel kendili\u011findendir, de\u011fi\u015fmez. Dfaha \u00f6nce g\u00fczel dedi\u011finiz \u015feye bir m\u00fcddet sonra \u00e7irkin demezsiniz; ama ho\u015flanma \u00e7ok bencil bir duygudur, ho\u015fland\u0131m dersiniz, ho\u015flanmad\u0131m dersiniz, ho\u015flanmad\u0131m dedi\u011finiz zaman ni\u00e7in ho\u015flanm\u0131yorsunuz sorusu ortadan kalkar.<\/p>\n

Kutluer: Tart\u0131\u015fman\u0131za katk\u0131da bulunmak i\u00e7in bir \u015fey s\u00f6ylemek istiyorum, sizin neden ho\u015flanaca\u011f\u0131n\u0131za da karar veren bir atmosfer, bir k\u00fclt\u00fcr iklimi, bir zihniyet d\u00fcnyas\u0131 yok mu?<\/p>\n

G\u00fcrel: Burada b\u00f6yle bir karar s\u00f6zkonusu de\u011fil.<\/p>\n

Kutluer: \u0130\u015fte \u015fu anda bizim giydiklerimizi \u00fcreten mekanizmalar\u0131n \u00e7e\u015fitlemelerinden birini \u00e7ok pasif bir konumda kalarak, \u00fcstelik ruhen i\u015ftirak etti\u011fimizi sanarak se\u00e7en ger\u00e7ekten biz miyiz? Se\u00e7meye zorlan\u0131yoruz gibi geliyor bana.<\/p>\n

G\u00fcrel: Sunulanlar aras\u0131ndan bir \u015fey se\u00e7ersiniz. Tarihin ilk \u00e7a\u011f\u0131ndan bug\u00fcne kadar bu b\u00f6yle olmu\u015ftur. E\u011fer kendinizin \u00fcretme alternatifi varsa yine varolan imkanlar aras\u0131ndan bir benzerlik, uyum ve farkl\u0131l\u0131k g\u00f6zeterek bir \u015fey \u00fcretirsin.<\/p>\n

Kutluer: Tam da burada kouya girdik. Benim soyut giri\u015fimi, somuta indirgemi\u015f oldunuz. \u201cKendiniz bir \u015fey \u00fcretmek, kendiniz bir alternatif sunmak ihtiyac\u0131nda iseniz…\u201d \u0130\u015fte soru bu. B\u00f6yle bir ihtiya\u00e7 var m\u0131? Bu ihtiyac\u0131 kar\u015f\u0131layacak yetenek ve estetik be\u011feniye sahip miyiz? Biz giyimimizi, ku\u015fam\u0131m\u0131z\u0131, kimli\u011fimizle ve inan\u00e7 de\u011ferlerimizle hatta bazen gelenekle \u00f6zle\u015ftirilen k\u00fclt\u00fcr de\u011ferlerimizle irtibatland\u0131rmak ihtiyac\u0131nda de\u011fil miyiz? Mevcut verili ortam\u0131, giyim konusundaki verili durumu esas kabul edip \u00f6zg\u00fcnl\u00fck diye bir sorunu olamayan baz\u0131lar\u0131n\u0131n bize sundu\u011fu se\u00e7eneklerden birini tercihe zorlanmakla, son derece do\u011fal, normal bir i\u015f mi yapm\u0131\u015f oluyoruz?<\/p>\n

G\u00fcrel: Size sunulanlar aras\u0131ndan herhangi bir \u015feyi be\u011fenmiyorsan\u0131z, gidersinizbir terziye; yani bu kadar i\u015fi zorla\u015ft\u0131rman\u0131n bir anlam\u0131 yok.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: D\u00fcn de insanlara sunuluyordu. D\u00fcn sunulanla, bug\u00fcn sunulan aras\u0131nda \u015f\u00f6yle bir fark var: D\u00fcn sunulanda sizin se\u00e7iminiz var, tabiat\u0131 g\u00f6zlemleyerek elde ettiklerinizi estetik \u00f6l\u00e7\u00fclere d\u00f6ken bir ‘siz’ vars\u0131n\u0131z. Bunun idrakindesiniz. Moda dedi\u011fimiz \u015feyde kendini idrak edi\u015f s\u00f6zkonusu de\u011fil.<\/p>\n

G\u00fcrel: \u0130drak edi\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan m\u0131 fark\u0131 koyuyorsunuz? Yoksa se\u00e7im zenginli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan m\u0131?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Se\u00e7im zenginli\u011fi de idrakle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir \u015feydir.<\/p>\n

Kutluer: Bu \u00e7e\u015fitlili\u011fi bize sunan, bu \u00e7e\u015fitlemeleri bize takdim eden, arz eden bir \u00fcretim sistemi yok mu? Bu \u00fcretimi yapanlar\u0131n belli bir de\u011ferler manzumesine sahip oldu\u011funu, d\u00fcnyaya, insanlara bak\u0131\u015f noktas\u0131ndan belli kabulleri oldu\u011funu bilmiyor muyuz?<\/p>\n

G\u00fcrel: Modern zihniyet dedi\u011fimizin t\u00fcm\u00fc, ayn\u0131 tezgahtan \u00e7\u0131kma de\u011fil, bir\u00e7o\u011fu birbirinden fakl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kutluer: \u015eu anda modern zihniyet, \u00fcretti\u011fi k\u00fclt\u00fcr\u00fc, de\u011fer verdi\u011fimiz \u015feyi esas alarak m\u0131 \u00fcretiyor ve kendini bize dayat\u0131yor?<\/p>\n

G\u00fcrel: Hay\u0131r para kazanmak i\u00e7in \u00fcretiyor. Bunun i\u00e7in de \u00e7e\u015fitlilik sunuyor.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Geleneksel ve modern ayr\u0131m\u0131 da burada i\u015fte… Gelenekselde ahlaki, dini ilkeler birinci derecede \u00f6nemli. K\u0131yafetler ona g\u00f6re se\u00e7iliyor; ama modernde ahlaki ilkeden ne kadar uzakla\u015f\u0131rsan o kadar h\u00fcrs\u00fcn.<\/p>\n

G\u00fcrel: Modern zihniyetin \u00fcretti\u011fi her \u015fey ahlaks\u0131z m\u0131?<\/p>\n

Kutluer: Gyri ahlakiden ziyade la ahlaki… Eti\u011fi bir \u015fekilde g\u00f6z\u00f6n\u00fcne almadan, hi\u00e7bir \u015fekilde \u00f6l\u00e7\u00fc kabul etmeden, \u00fcretiliyor bunlar. Modern zihniyet b\u00f6yle bir \u015feydir. Malum i\u015fte sizin de \u00e7ok iyi bildi\u011finiz ayd\u0131nlanma projesi etik ve esteti\u011fi birbirinden ba\u011f\u0131ms\u0131z alanlar olarak g\u00f6rme e\u011filimindedir.<\/p>\n

G\u00fcrel: \u00d6yle zannediliyor, postmodernistlerin bile \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7 bu, bunu ben tart\u0131\u015fmal\u0131 buluyorum. Etik ve esteti\u011fi ay\u0131rmak gibi bir dertleri oldu\u011funu zannetmiyorum.<\/p>\n

Kutluer: Ge\u00e7enlerde peydahlanm\u0131\u015f olan heykel tart\u0131\u015fmas\u0131nda bir heykeltra\u015f, g\u00fczel oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcr\u00fcne tepki duyulmas\u0131n\u0131 anlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cbu g\u00fczeldir\u201d diyor, \u201cbunun iyi ya da k\u00f6t\u00fc kategorileriyle de\u011ferlendirilmesine izin vermem\u201d.<\/p>\n

G\u00fcrel: Onu biz de yap\u0131yoruz. Geleneksel sanat olarak benim hatt\u0131m\u0131n be\u011fenilmemesi, bize garip geliyor. Bu ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve aidiyet mant\u0131\u011f\u0131 bizde de var.<\/p>\n

Kutluer: Bence o heykelt\u0131ra\u015f\u0131n tepkisinde esteti\u011fin  <\/span>ba\u011f\u0131ms\u0131z bir alan olarak alg\u0131lanmas\u0131 net bir \u015fekilde tezah\u00fcr ediyor. Meseleyi giyime getirece\u011fim; b\u00f6yle koyma\u011fa \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m zaten. M\u00fcsl\u00fcmanlar kendilerine has bir giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00fcrettiklerinde, \u00f6ncelikle bunun \u015fer’i de\u011ferlere uygun olup olmad\u0131\u011f\u0131na bakarlar. \u00d6l\u00e7\u00fc fikri daha somut tecelli etti\u011fi i\u00e7in, kad\u0131n \u00f6rne\u011fini verece\u011fim. Kad\u0131na ait bir giyim tasarlan\u0131rken d\u0131\u015f k\u0131yafetinde ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fcn de var olmas\u0131 gerekti\u011fi, modern muhitte olmazsa olmaz bir unsur olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fcyor. Size g\u00f6re indi bir g\u00fczellik anlay\u0131\u015f\u0131na dayanabilir; ama hepsi bu mu?<\/p>\n

G\u00fcrel: Elbette bir \u00f6l\u00e7\u00fc var; hatlar g\u00f6z\u00fckmeyecek, yani vahyi bilgiyle hareket ediyorsan, sana bir \u015fey beyan edilmi\u015f, kendisini tan\u0131tm\u0131\u015f, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 beyan etmi\u015f ve bu s\u0131fatlara tevecc\u00fch\u00fcn re\u00e7etesini vermi\u015f. Bu da o \u00f6l\u00e7\u00fclere uyacak. Ni\u00e7in uyuyorsun? Daha g\u00fczele kavu\u015fmak i\u00e7in… Elbette v\u00fccut hatlar\u0131n\u0131 g\u00f6stermiyorsun; bunlar\u0131 f\u0131khi a\u00e7\u0131dan tart\u0131\u015f\u0131yorlar; ancak bu konumuzun d\u0131\u015f\u0131nda.<\/p>\n

Kutluer: Yani hi\u00e7 olmazsa bir \u00f6l\u00e7\u00fc fikrinin belirleyici oldu\u011funu kabul ettik, de\u011fil mi Peyami Bey? Etik falan derken, kast\u0131m buydu. Yani temel de\u011ferler sistemi. \u0130nanc\u0131m\u0131za, ahlak\u0131m\u0131za, estetik be\u011fenilerimize ait t\u00fcm de\u011ferler sistemini kasdediyoruz ve e\u011fer biz m\u00fcsl\u00fcmanlar olarak konu\u015fuyorsak, onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc de\u011ferler d\u00fczeni oldu\u011funu varsay\u0131yoruz. Dolay\u0131s\u0131yla bu \u00e7ok m\u00fc\u015fahhas bir hareket noktas\u0131 de\u011fil mi?<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n var olan giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Ayd\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n varolan bir giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc vr m\u0131? Bir s\u00fcr\u00fc se\u00e7enek varsa m\u00fcsl\u00fcmanlar neye g\u00f6re se\u00e7imlerini yap\u0131yor?<\/p>\n

G\u00fcrel: \u00d6nce \u00f6rt\u00fcn\u00fcyor, yani genel olarak belirleyici ahkama uygun \u00f6rt\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: \u00d6rne\u011fin, belirleyici ahkam\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda da kurallar getiriliyor. \u015eimdi ben bol pantolon giyerim, bol pantolonun \u00fczerine biraz uzunca ceket giyerim; ba\u015f\u0131ma da ba\u015f\u00f6rt\u00fcm\u00fc \u015f\u00f6yle s\u0131kmaba\u015f \u015feklinde dolar\u0131m. Bu genel ahkama uyar. Ben bug\u00fcn gen\u00e7 biriyimdir. Biraz rahat, \u00f6zg\u00fcr moday\u0131 benimserim veya bir taraftan v\u00fccuduma oturan pardes\u00fcy\u00fc giyerim. Ba\u015f\u0131m\u0131 da gene \u00e7ok \u015f\u0131k dall\u0131-g\u00fcll\u00fc bir ba\u015f\u00f6rt\u00fcyle ba\u011flar\u0131m. Amac\u0131m\u0131z ba\u015fkalar\u0131na benzeme de\u011fil zaten; modan\u0131n totaliterli\u011fine kar\u015f\u0131l\u0131k, benzememesini istedi\u011fimiz zaman biz de totaliter bir \u015fey s\u00f6ylemeyelim. Neyse, farzedelim ki Vakko’ya gittim. Vakko’da kendi zevkime g\u00f6re bir k\u0131yafet be\u011fendim. Benim taleplerim artt\u0131k\u00e7a birtak\u0131m \u015feyler ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar biraz de\u011fi\u015fik k\u0131yafet istiyorlar ise onlara uygun k\u0131yafetleri planlayal\u0131m.<\/p>\n

G\u00fcrel: Di\u011ferlerinde bulamad\u0131n\u0131z bak\u0131n, di\u011ferlerini dola\u015ft\u0131n\u0131z zevkinize uygun bir \u015fey bulamad\u0131n\u0131z, Vakko\u2019ya gittiniz, dediniz ki ben \u015f\u00f6yle bir elbise istiyorum, bu farkl\u0131l\u0131k talebindeki kayg\u0131n\u0131z \u0130slami mi?<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: Ben istiyorum ki hem d\u0131\u015far\u0131da rahat giyinebilece\u011fim, hem ahkama uygun bir k\u0131yafet sat\u0131n alay\u0131m. Bu k\u0131yafet, maddi ko\u015fullar\u0131ma da uygun olsun, ayn\u0131 zamanda kullanabilme alan\u0131m geni\u015f olsun ve ben bu k\u0131yafetle Allah\u2019\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fmadan, toplum i\u00e7indeki ya\u015fant\u0131m\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebileyim; b\u00f6yle bir talebim var. B\u00f6yle bir taleple ma\u011fazalar\u0131 dola\u015f\u0131yorum ve benim bu talebime cevap veren bir \u015fey bulam\u0131yorum. Mesela, sade, d\u00fcz bir ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc ar\u0131yorum; yok. Desenlisi var.<\/p>\n

Kutluer: Ben meselenin merkezi noktas\u0131n\u0131 \u015fu son tart\u0131\u015fmada yakalam\u0131\u015f gibiyim. Ay\u015fe han\u0131m\u0131 \u015fu \u015fekilde anlayabilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum; biz ahkama uygun olmas\u0131 ko\u015fuluyla herhangi bir zihniyetin \u00fcretti\u011fi, ortaya koydu\u011fu estetik \u00fcr\u00fcnleri kullanabilir isek, bunun \u015fart\u0131 \u00fcr\u00fcn\u00fcn dini olarak, ahlaki olarak, \u0130slamiyet\u2019in \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fclere uygun olmas\u0131d\u0131r. Bana kal\u0131rsa burada mesele, esteti\u011fin eti\u011fe indirgenmesi meselesi olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor; peki, estetik a\u00e7\u0131dan da bize has bir be\u011feniye, desenlere, tasar\u0131mlara, stillere niye sahip olmayal\u0131m ve insanlar: \u201cBak\u0131n \u015fu m\u00fcsl\u00fcmanlara, hem \u0130slamiyete uygun giyiniyorlar hem de \u00e7ok kendilerine has bir g\u00fczellikte\u201d niye demesinler?<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: Bunu demeleri \u00fcretici firman\u0131n ya\u015famas\u0131 \u015fart\u0131na da ba\u011fl\u0131 de\u011fil mi? Benim o modern zihniyeti benimseyen bir kad\u0131n olarak her y\u0131l k\u0131yafetimi de\u011fi\u015ftirmem laz\u0131m; ama, ben bir ba\u015f\u00f6rt\u00fcy\u00fc al\u0131yorum be\u015f y\u0131l tak\u0131yorum, on y\u0131l tak\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc benim i\u00e7in o ba\u015f\u00f6rt\u00fcn\u00fcn yenisinin al\u0131nma gere\u011fi, ancak eskidi\u011finde, y\u0131rt\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

Kutluer: Evet\u2026 Bir giysiyi eskimeden atman\u0131n manas\u0131 delilik de\u011filse nedir, ya da bu tutum israfla e\u015fde\u011fer de\u011fil midir?<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: Zaten bir m\u00fcsl\u00fcman topluluk olarak hep bu zihniyetle al\u0131\u015fveri\u015fimi yaparsam, bu zihniyetle k\u0131yafetlerimi belirlersem, b\u00f6yle bir firma ya\u015famaz.<\/p>\n

G\u00fcrel: Estetik alan\u0131nda \u201cbize has olan\u0131\u201d tarif edebilece\u011fimiz \u015feyin beslenme alan\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitlili\u011fi, b\u00fct\u00fcn insano\u011flu i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 ayn\u0131d\u0131r. Yani co\u011frafi ko\u015fullardan tutun, ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z e\u011fitime kadar bu \u00e7ok de\u011fi\u015fik fakt\u00f6rlerin rol oynad\u0131\u011f\u0131 bir alanda \u201cbize has\u201d olan\u0131 tespit g\u00fc\u00e7. \u00c7\u00fcnk\u00fc her insane \u015fu veya bu \u015fekilde  <\/span>bir \u015feylerle etkile\u015fim s\u00fcreci i\u00e7erisinde, \u00f6nce, kendine has olan\u0131 arar. \u0130deolojik bir alanda bize has olan\u0131 tan\u0131mlamaktan ben saf-\u0131 nazar etmek istiyorum. \u0130nsanlar \u00f6nce kendilerine has olanlar\u0131 tespit ederler; bunlar aras\u0131nda ortak birtak\u0131m ilintiler bulunabiliyorsa tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7ersinde o birilerine has olur; bu daha da geni\u015fleyebiliyorsa ; o bu \u00fclkeye has olur. Daha da geni\u015fletebiliyorsa, o zaman dini biristilah i\u00e7ersinde m\u00fcsl\u00fcmanlara has diyebilece\u011fimiz bir s\u00fcre\u00e7 ya\u015fan\u0131r.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Peki ne yapal\u0131m? Kendimize has olan\u0131 aramay\u0131 manal\u0131 bulmuyorsunuz?<\/p>\n

G\u00fcrel: Kendimize has olan\u0131 aramay\u0131 manal\u0131 bulmuyorum.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: kendiniz i\u00e7in manal\u0131 buluyorsunuz. Yani diyorsunuz ki, bir yakla\u015f\u0131m var burada. Ben birtak\u0131m merhalelerden ge\u00e7mi\u015fim, kendime has bir estetik anlay\u0131\u015f\u0131m var. Bana uygununu da arar\u0131m, bulurum diyorsunuz. \u015eimdi biz de diyoruz ki: Niye insan\u0131n kendine has olmas\u0131n\u0131; (ben kemale ermek olarak kullanaca\u011f\u0131m onu) niye \u00f6teki insanlar i\u00e7in istemeyelim? Yani ben kendime has olan\u0131 ar\u0131yorsam ve bu g\u00fczel bir \u015feyse, kitle psikolojisinin i\u00e7inde s\u00fcr\u00fc hale gelmi\u015f insanlar\u0131n da kendilerine has estetik zevkinin olmas\u0131 i\u00e7in ni\u00e7in kafam\u0131 yormayay\u0131m?<\/p>\n

Kutluer: Yani biz kendimize has olan\u0131 ke\u015ffettikten sonra ba\u015fkalar\u0131na da \u00f6neriyoruz?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Hay\u0131r \u00f6nermekten yana de\u011filim. O zaman o modaya de\u011fil de bu modaya (benim size sundu\u011fum modaya) uyun demek gibi bir \u015fey \u00e7\u0131k\u0131yor ortaya. Bunu s\u00f6ylemiyorum. Zaten \u015fu an m\u00fcsl\u00fcman modac\u0131lar\u0131n(!) yapt\u0131\u011f\u0131 dab u de\u011fil mi? \u201cBat\u0131 modas\u0131 k\u00f6t\u00fcd\u00fcr. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n modas\u0131 iyidir.\u201d Hay\u0131r! Moda, modad\u0131r. Benim meselem, insanlar\u0131 s\u00fcr\u00fc psikolojisinin i\u00e7inden \u00e7\u0131karmak. \u00c7\u0131kmak istemeyebilir. Ama \u00e7\u0131kmak isteyen insanlara, koronun i\u00e7inde yer alm\u0131\u015f olup da asl\u0131nda soloya talip olan insanlara seslerini \u00e7\u0131kartmalar\u0131 gerekti\u011fine dair bir destek. Hepsi bu.<\/p>\n

G\u00fcrel: Beyan ve tan\u0131tma konusunda Efendimiz Hazretleri bile uyar\u0131lm\u0131\u015f: \u201cSen  <\/span>sak\u0131n koro halinde ses \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fma, bu senin vazifen de\u011fildir.\u201d Ben diyorum ki kemalata varm\u0131\u015f olanlar, bir toplumda nicel olarak ziyadele\u015fiyor ise orkestra y\u00f6neticileri \u00e7\u0131kmaya ba\u015fl\u0131yor demektir. Bu ziyadele\u015fme, etkile\u015fim alan\u0131 ve voltaj\u0131n\u0131 hakikaten yayg\u0131nla\u015ft\u0131rabiliyorsa o zaman ba\u015fkalar\u0131 da etkileniyor demektir. Bu niceli\u011fe do\u011fru verilen \u00f6nemin esas g\u00fcc\u00fc olu\u015fturdu\u011fu varsay\u0131l\u0131yor hep. Hay\u0131r yaln\u0131zl\u0131k g\u00fc\u00e7 olu\u015fturuyor, biz bunu idrak etmiyoruz, yaln\u0131z olmak, tek olmak, tek olman\u0131n pe\u015finde olmak esas g\u00fc\u00e7t\u00fcr, esas etkileyici olan ve g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lan budur. Rabbimin aynas\u0131 olabiliyor isem, neticede yapt\u0131\u011f\u0131m, alemlere has demektir. Bir insanda alemlere has bir \u015fey bulunuyorsa herhalde etkiler bir yerleri.<\/p>\n

Kutluer: Peyami bey tam da \u201cbize has\u201d ya da \u201cbana has\u201d olan\u0131 ke\u015ffetmek, ortaya koymak, hatta teklif etmek i\u00e7in muhta\u00e7 oldu\u011fumuz psikolojik durumun bu oldu\u011funu s\u00f6ylemenin yeridir.<\/p>\n

G\u00fcrel: Ben diyorum ki kim aynas\u0131n\u0131 parlat\u0131rsa, \u0131\u015f\u0131k oradan yans\u0131r. Bunu ad\u0131 ister modern olsun, ister gelenek; hi\u00e7 umrumda de\u011fil. Bug\u00fcn bat\u0131daki adam, estetik aynas\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi parlatabiliyorsa cemale benim zannetti\u011fimden, benim kendimde vehmetti\u011fimden daha yak\u0131n olabiliyorsa \u2013ki olabilir- hi\u00e7 de onu \u00f6zel bir kategori i\u00e7inde yarg\u0131lamam.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Felsefi manada tamam. Tek tek insanlar i\u00e7in sonuna kadar kat\u0131l\u0131yorum. Fakat ayna diyorsunuz ya ben de diyorum ki modernizm, aynay\u0131 par\u00e7alam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k o ayna ger\u00e7ekten beni yans\u0131tan ayna m\u0131 yoksa herhangi bir sirkteki, b\u00fct\u00fcn mahareti beni oldu\u011fumdan ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc g\u00f6stermek olan bir ayna m\u0131?<\/p>\n

G\u00fcrel: Aynay\u0131 ben par\u00e7alam\u0131\u015f\u0131m, modernism de\u011fil. Emevilerden, Kerbeladan beri par\u00e7al\u0131 ayna. Par\u00e7alanmay\u0131 niye 16. Y\u00fczy\u0131ldan veya Descartes\u2019den ba\u015flat\u0131yoruz? Arada bir peygamber geliyor ve par\u00e7alar\u0131 topluyordu; yani modernizm, yeni bir \u015fey de\u011fil modernizm esas gelenektir.<\/p>\n

Kutluer: Peyami Bey, meseleyi nebevi \u00f6\u011fretiye ba\u011flad\u0131\u011f\u0131m\u0131za gore sadece \u0130slam k\u0131yafeti de\u011fil, k\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine de konu\u015fal\u0131m isterseniz. M\u00fcsl\u00fcman erkek k\u0131l\u0131\u011f\u0131 konusunda Resulullah efendimiz (s.a.v.): \u201cB\u0131y\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 k\u0131salt\u0131n\u0131z, sakallar\u0131n\u0131zda biraz abart\u0131l\u0131 olunuz\u201d buyuruyor. Bunun a\u00e7\u0131klamas\u0131 ger\u00e7ekten basit bir dini simgecilikte aranmal\u0131d\u0131r. Zira o devirde ba\u015fka dini kimliklere muhalefet, bir t\u00fcr dini kimlik belirtisi olarak bunu \u00f6nermi\u015ftir, \u015fimdi \u015fu halde biz olmak veya bir \u015feyin bize ait olmas\u0131 ve bunlar\u0131n inan\u00e7 de\u011ferlerimizle ba\u011flant\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131 \u00f6nemli. Ben gelene\u011fi dayand\u0131\u011f\u0131 ilkeler itibariyle \u201ced-Din\u201d, \u201cel-Mille\u201d manas\u0131nda kullan\u0131yorum. \u0130slam aleminde, dini \u00f6l\u00e7\u00fcler esas al\u0131narak belli giyim tarzlar\u0131 geli\u015ftirildi. Erkek i\u00e7in de kad\u0131n i\u00e7in de; fakat bu genel b\u00fct\u00fcn i\u00e7inde gerek kavmi gerekse daha dar anlamda etnik kimlikleri de simgeleyen k\u0131l\u0131k-k\u0131yafetler olu\u015ftu. Yani bizim \u015fimdi folklor k\u0131yafeti dedi\u011fimiz k\u0131yafetlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Karadenizlininki bir t\u00fcrl\u00fcd\u00fcr, akdenizlinin ki bir t\u00fcrl\u00fcd\u00fcr, balkanl\u0131n\u0131n ki bir t\u00fcrl\u00fcd\u00fcr. Sonunda herkes i\u00e7in kimdir ve nedir sualine cevap bulabilece\u011fimiz bir giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131m\u0131za. Oysa bug\u00fcn egemen olan modern bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00fcretti\u011fi giyim-ku\u015fam k\u00fclt\u00fcr\u00fc, herkesi istila etmi\u015f durumda; \u00f6zellikle biz erkekleri. Yani biz bundan hi\u00e7 \u015fikayet etmeyecek miyiz? Biz m\u00fcsl\u00fcman erkekleri, bir h\u0131ristiyan erkekten k\u0131l\u0131k-k\u0131yafet plan\u0131nda da ay\u0131ran bir \u00f6zellik niye olmas\u0131n vaya niye yok? Londra sokaklar\u0131nda benimle herhangi bir ateist yahut h\u0131ristiyan \u0130ngiliz\u2019I ay\u0131ran ne?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Benzemeye \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n, \u00f6zenmenin tarifi \u00e7ok. Benzemek olmasa bile onun gibi olmaya \u00e7al\u0131\u015fmak.<\/p>\n

Kutluer: \u015eimdi bak\u0131n bir Arap ile T\u00fcrk\u2019\u00fcn islam orta\u00e7a\u011f\u0131nda diyebilece\u011fimiz d\u00f6nemde k\u0131yafetleri birbirinden farkl\u0131yd\u0131; ama her ikisine ait giyimin de \u0130slama uygun oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyordu yani hepsi dini \u00f6l\u00e7\u00fclere riayet ettiklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131 ama Arapla T\u00fcrk ay\u0131rt edilebiliyordu. Buna kesrette vahdet yani \u00e7oklukta birlik deniyor.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: \u00c7\u00fcnk\u00fc iklim belirleyici k\u0131yafet \u00fczerinde.<\/p>\n

Kutluer: Evet iklim belirleyici ama orada g\u00f6zetilen dini ilkeler birer \u00f6l\u00e7\u00fcd\u00fcr. Bu Arnavuttur, bu Lazd\u0131r, bu arapt\u0131r diyebiliyor idiniz; yani ortak \u00f6l\u00e7\u00fclere uymak \u00e7e\u015fitlili\u011fi engelleyen bir \u015fey de\u011fildi. \u015eimdi ki modern giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc rahats\u0131z edecek \u015fekilde insan\u0131 tektiple\u015ftiriyor. Bence giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc kavram\u0131n\u0131n estetik yenilemeye ve de\u011fi\u015fikli\u011fe a\u00e7\u0131k bir boyutu vard\u0131r. Ve sizin kemale ermek dedi\u011finiz, estetik tan\u0131mlara ve seviyelere ula\u015fmak diye tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyle alakas\u0131 vard\u0131r; \u00f6nemli olan \u00f6l\u00e7\u00fclere riayet etmektir. \u015eimdi konuyla ilgili olarak \u015fu soruyu soral\u0131m: Bir m\u00fcsl\u00fcman han\u0131m\u0131n s\u0131rf \u00f6rt\u00fcnmesiyle ilgili \u00f6l\u00e7\u00fclere riayet ettikten sonra Vakko\u2019nun \u00fcr\u00fcnlerine iltifat etmesi bir mahkumiyetin i\u015fareti say\u0131lmaz m\u0131?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Ama bunun arkas\u0131nda \u201cben\u201d kazan\u0131yor i\u015fte. Ticarethanelerin \u0130slami \u00e7a\u011f\u0131r\u0131\u015f\u0131mlara y\u00f6nelik giyimevlerinin nas\u0131l \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 zannediyorsunuz? Yanl\u0131\u015f bir \u015feyi tahsis etmek g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Halbuki i\u015f bu noktaya gelmeden konu\u015fulsayd\u0131, \u015fimdi ak\u0131nt\u0131ya kar\u015f\u0131 y\u00fczmek durumunda kalmayacakt\u0131k. K\u0131yafet ink\u0131lab\u0131na kadar bizim bir giyim dilimiz vard\u0131. Bu, kesintiye u\u011frad\u0131. M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n k\u0131yafeti stat\u00fc kaybettirici bir alana itildi. \u0130slamiyet bir s\u0131n\u0131f meselesi olarak ortaya kondu devrimlerden sonra. E\u011fer \u00fcst s\u0131n\u0131fa mensupsan\u0131z ba\u015f\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6rtemezsiniz. \u0130craatler bu y\u00f6ndedir. B\u00fcrokrat ve subay e\u015flerinin han\u0131mlar\u0131 asla ba\u015falar\u0131n\u0131 \u00f6rtemez. Moda da ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u00fcst s\u0131n\u0131f\u0131n talebi olarak ortaya konmu\u015ftur. \u015eimdi m\u00fcsl\u00fcmanlar ellerinden al\u0131nm\u0131\u015f giyim onurlar\u0131n\u0131 \u00fcst s\u0131n\u0131fa ait olan moda ile tekrar elde etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u015eevket Eygi ile ba\u015flayan ve \u201cm\u00fcsl\u00fcman erkekler bat\u0131n\u0131n garsonlar\u0131 gibi giyiniyor\u201d deyip de kendilerinin fes takarak t\u00fcrk ve m\u00fcsl\u00fcman esteti\u011fini ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ne kadar tutarl\u0131? Ayr\u0131ca bir \u015fey dikkatimi \u00e7ekiyor; k\u0131yafet deyince hep m\u00fcsl\u00fcman kas\u0131nlar\u0131n k\u0131yafetleri konu\u015fuluyor, yozla\u015fma deyince m\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n k\u0131yafetindeki yozla\u015fma s\u00f6z konusu ediliyor.<\/p>\n

Erkeklerin k\u0131yafetleri konu\u015fulmuyor. Niye erkeklerde de\u011fil de ille kad\u0131nlarda bir tarz olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor? Moda nerden \u00e7\u0131kt\u0131; de\u011fi\u015fiklik ihtiyac\u0131ndan \u00e7\u0131kt\u0131. Bir ki\u015finin bir de\u011fi\u015fikli\u011fe ula\u015fma iste\u011fi var bir de \u00e7ok fazla ortada oldu\u011fu i\u00e7in b\u0131kt\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zelli\u011fi var. 80’den sonra, sosyal hayat\u0131n i\u00e7ine fazlas\u0131yla yer almaya ba\u015flad\u0131klar\u0131nda art\u0131k \u201ctipik\u201d dedi\u011fimiz hatta -tipi\u011fi t\u0131rnak i\u00e7inde s\u00f6yl\u00fcyorum- biraz da a\u015fa\u011f\u0131lanan k\u0131yafetlerden insanlar rahats\u0131zl\u0131k duymaya ba\u015flad\u0131lar. Modern be\u015f y\u0131ld\u0131zl\u0131 otellerde, s\u00fcnnet d\u00fc\u011f\u00fcnleri, ni\u015fanlar d\u00fczenliyorum o halde ben bu tipik k\u0131yafetimi \u00e7\u0131karmal\u0131y\u0131m; i\u015fte bu do\u011frudan zihniyete tekab\u00fcl eden bie \u015fey. Geleneksel toplumda g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olmak , g\u00f6r\u00fcnt\u00fcyle g\u00f6ze \u00e7arpmak \u00e7ok \u00f6nemli de\u011fil. Bu kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131yla \u00e7ok alakal\u0131 bir \u015fey. Otob\u00fcste hi\u00e7 tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir insanla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gidiyorsunuz  <\/span>ve ister istemez o insan bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcyle sizin d\u00fcnyan\u0131za giriyor. Ben gelenek ve modern ayr\u0131m\u0131n\u0131 ele\u015ftirmek i\u00e7in de\u011fil, bir vakay\u0131 i\u015faret etmek i\u00e7in kullan\u0131yorum. Geleneksel toplumda insanlar daha az; \u015fehirlerin n\u00fcfusu birka\u00e7 binle s\u0131n\u0131rl\u0131 ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z insanlarla bir aradas\u0131n\u0131z, hi\u00e7 tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131z insanlarla bir arada olman\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil.<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: \u0130maj devri diyorsun \u015fimdi?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: \u0130maj devri. Bu imaj devrinde m\u00fcsl\u00fcmanlar nas\u0131l bir imaj istiyorlar belki bunu konu\u015fmam\u0131z laz\u0131m. Insanlar kemle ermek gibi bir meseleleri olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in imaj pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/p>\n

G\u00fcrel: K\u00fclt\u00fcr de \u00e7\u0131km\u0131yor o zaman.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: K\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u00e7\u0131kmas\u0131 zaten imaj \u00f6n planda oldu\u011fu zaman m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fclt\u00fcr, i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015f bir \u015fey. Ama imaj bir maskedir; takars\u0131n\u0131z. Bug\u00fcn takars\u0131n\u0131z, yar\u0131n \u00e7\u0131karabilirsiniz. Mesela, Amerikada yap\u0131lan bir ara\u015ft\u0131rmada 2000’li y\u0131llar\u0131n en makbul mesle\u011finin imaj\u00f6rl\u00fck olaca\u011f\u0131 s\u00f6yleniyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kitle k\u00fclt\u00fcr\u00fc i\u00e7indeki insan, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 aras\u0131ndan silmek istiyor. Se\u00e7ilme iste\u011fi kemale ermek’e dayal\u0131 bir istek de\u011fil. G\u00f6r\u00fcnt\u00fcye dayal\u0131 bir istek. Bir anda herkes bir \u00f6rnek olunca, insan\u0131n kitle i\u00e7inde se\u00e7ilmesi g\u00fc\u00e7le\u015fiyor. Modern zaman\u0131n hareketlili\u011fi i\u00e7inde insanlar\u0131n birbirini ger\u00e7ekten tan\u0131maya y\u00f6nelik \u201canlama\u201dya niyetli sab\u0131rlar\u0131 yok. O zaman kar\u015f\u0131s\u0131ndaki sadece kartvizitiyle tan\u0131mak gibi bir \u015fey ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Kartvizit, giysidir.<\/p>\n

G\u00fcrel: Bu geleneksel bir tav\u0131rd\u0131r; b\u00fct\u00fcn tarih boyunca b\u00f6yledir.<\/p>\n

Kutluer: peyami Bey konu\u015fman\u0131n ba\u015f\u0131nda \u201cnefs\u201dten s\u00f6z etti. \u0130nsani zaaf ve giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc aras\u0131nda bir alaka var m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Geleneksel k\u00fclt\u00fcrde \u201cye k\u00fcrk\u00fcm ye\u201d a\u015fa\u011f\u0131lanan bir \u015fey. Modern k\u00fclt\u00fcrde \u201cye k\u00fcrk\u00fcm ye\u201d a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131yor art\u0131k. Olmas\u0131 gereken \u201cevin \u00e7irkinse s\u0131va \u00e7al, kar\u0131n \u00e7irkinse urba al\u201da tekab\u00fcl ediyor. Her k\u00fclt\u00fcrde bu vard\u0131r ama az olan vard\u0131r \u00e7ok olan vard\u0131r, geleneksel k\u00fclt\u00fcrde birebir ili\u015fkiler oldu\u011fu i\u00e7in k\u00f6t\u00fc \u00f6rnekler bazen telkin yoluyla, bazen de k\u0131nama yoluyla terbiye ediliyor. Ama modern k\u00fclt\u00fcrde kalabal\u0131klar i\u00e7indesin. \u201cK\u00f6t\u00fcy\u00fc ortaya getirmeyin\u201d d\u00fcsturu geleneksel d\u00fcsturdur. I\u015fte bizde tenkit niye yok, ele\u015ftiri niye yok, buna cevapt\u0131r. K\u00f6t\u00fcy\u00fc ortaya getirmeyin al\u0131c\u0131s\u0131 \u00e7\u0131kar, insana \u00e7ok da g\u00fcvenilmiyor. Modern k\u00fclt\u00fcrde ne var, k\u00f6t\u00fcy\u00fc ortaya getiriyoruz, bunu bir de ele\u015ftirmek ad\u0131na ve ele\u015ftirirken de sanki kendimiz ondan daha iyiymi\u015fiz gibi deyap\u0131yoruz.<\/p>\n

Kutluer: \u0130zin verirseniz Fatma han\u0131ma bir soru sormak istiyorum. Ba\u015f\u0131ndan beri meseleyi kad\u0131n giyimine indirgemi\u015f olmam\u0131z veya bu e\u011filimde olmam\u0131z sizi bir han\u0131m olarak rahats\u0131z etti, buna ra\u011fmen soruyorum, modern giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde de, moda dendi\u011finde akla kad\u0131n gelmiyor mu ve daha \u00e7ok kad\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek, kad\u0131n\u0131 dizayn etmek, kad\u0131na belli bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc vermek, bir imaj vermek pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fclm\u00fcyor mu? Nden moda deyince akla \u00f6nce kad\u0131n geliyor?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Neden kad\u0131n \u00fczerine konu\u015fuluyor? Sosyal hayat\u0131n hareketlilik g\u00f6steren her alan\u0131nda bir modadan s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Yani felsefe ve psikoloji ak\u0131mlar\u0131ndan, konu\u015fma dilinde kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z kelimelere kadar her \u015feyin modas\u0131ndan bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn; ama niye moda deyince hep akla kad\u0131nlar geliyor?<\/p>\n

Kutluer: Ya da modac\u0131lar niye hep kad\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: Ger\u00e7i art\u0131k sadece kad\u0131nlar i\u00e7in moda \u00fcretilmiyor; erkekler i\u00e7in, \u00e7ocuklar i\u00e7in bile moda \u00fcretiliyor. Moday\u0131 \u00fcreten erkekler. Ama kad\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma hayat\u0131na girmesiyle birlikte erkekler i\u00e7in modalar da \u00fcretiliyor. Yani bu size enteresan gelmiyor mu? Ba\u015fta erkekler, erkek modac\u0131lar (ki 40’l\u0131 y\u0131llarda kad\u0131n modac\u0131lar yine vard\u0131 ama) kad\u0131nlar\u0131 s\u00fcsl\u00fcyorlar.<\/p>\n

Ne zaman  <\/span>kad\u0131nlar sosyal hayatta yer almaya ba\u015fl\u0131yor, erkeklerin sundu\u011fu modalar ho\u015flar\u0131na gitmiyor, kad\u0131nlar\u0131n sundu\u011fu modalar kad\u0131nlara daha uygun gelmeye ba\u015fl\u0131yor ve modac\u0131lar da tav\u0131r de\u011fi\u015ftiriyorlar. Kad\u0131n erke\u011fi ba\u015fka bir \u015fekilde g\u00f6rmek istiyor. Yani erkek ona estetik dayatmalarda bulunabiliyorsa \u201cben de ona estetik dayatmalarda bulunurum\u201d diyor. Modada a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k ilkesi vard\u0131r. U\u00e7lar olu\u015ftu\u011funda bu u\u00e7lar birle\u015ferek yeni u\u00e7 anlay\u0131\u015flara zemin haz\u0131rlar. Ve kad\u0131n v\u00fccudu daha kolay metala\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in defilenen lokomotifi hala kad\u0131nlar.<\/p>\n

Kutluer: Yine zihniyetle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir\u015fey?<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: uniseks modas\u0131ndan sonra da \u015fimdi kad\u0131nlar\u0131n \u00e7ok fazla kad\u0131ns\u0131 \u00f6zelliklerine tekab\u00fcl eden giyimler ortaya \u00e7\u0131kmaya ba\u015flad\u0131. Her moda zannedildi\u011fi gibi daima tutmaz; ortaya s\u00fcr\u00fcl\u00fcr ve geri \u00e7ekilmek zorunda kalabilir yeni bir moda. Bazen bir ayakkab\u0131y\u0131 moda diye atars\u0131n\u0131z ortaya hi\u00e7 denk d\u00fc\u015fmez, d\u00f6nemin anlay\u0131\u015f\u0131na. Siz o ayakkab\u0131y\u0131 ba\u015fka elbise veya \u00e7anta modelleriyle o ayakkab\u0131n\u0131n espirisine  <\/span>uyacak bir \u015fekilde yeniden tasarlamak zorunda kalabilirsiniz.<\/p>\n

Kutluer: Yeniden \u00fcretmek kavram\u0131n\u0131 esas alarak belirtmek istiyorum. Modern giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc a\u015fmak dedik; bu a\u015fma kavram\u0131 \u201cbize has\u201d, \u201cbana has\u201d olana ula\u015fma imkan\u0131yla \u00e7ok yak\u0131ndan alakal\u0131. Ba\u015f\u0131ndan beri konu\u015fulanlardan hareketle \u00fc\u00e7 konu\u015fmac\u0131n\u0131n da belli uzla\u015fma noktalar\u0131nda bulu\u015ftu\u011funu m\u00fc\u015fahade ettik; \u015fimdi ba\u015ftan beri s\u00f6ylediklerimiz \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ve yeniden \u00fcretme kavram\u0131ndan hareketle meseleyi toparlayal\u0131m.<\/p>\n

G\u00fcrel: \u0130nsano\u011flu tarih boyunca nefsiyle birlikte vard\u0131r. Nefsiyle birlikte varoldu\u011fu i\u00e7in nefsine taaluk eden \u015feyleri, ihtiya\u00e7lar\u0131 \u015fu veya bu \u015fekilde kar\u015f\u0131la\u015fman\u0131n pe\u015findedir ve tarih boyunca ihtiya\u00e7lar hep \u00e7e\u015fitlidir ve bunlar tatmin edildik\u00e7e de \u00e7e\u015fitlenmeye, rafinele\u015fmeye, artmaya ba\u015flar. Habil ile Kabil’in birbirini \u00f6ld\u00fcrmesi, evrensel ve b\u00fcy\u00fck bir azg\u0131nl\u0131kt\u0131r; yani hi\u00e7 \u015fu andakiyle k\u0131yaslanamayacak kadar evrensel ve b\u00fcy\u00fck azg\u0131nl\u0131k…<\/p>\n

Kutluer: Fakat \u015funu kabul ediyorsunuz: modan\u0131n ard\u0131nda bir zihniyet var; bu zihniyet bizim daha do\u011frusu \u0130slam’\u0131n isimlendirdi\u011fi manada cahiliyet dedi\u011fimiz kategoriye \u00e7ok yak\u0131n. Evet islami moda \u00fcretmek endi\u015feleriyle bu zihniyete i\u015ftirak etmemiz ihtimali ciddi bir dini h\u00fcviyet problemi olu\u015fturabilir veya bir \u015fahsiyet problemi do\u011furabilir. Ay\u015fe han\u0131m, sizin de son s\u00f6zlerinizi toparlaman\u0131z\u0131 istirham ediyorum.<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: M\u00fcsl\u00fcman k\u0131yafeti giyen kad\u0131nlar\u0131n say\u0131s\u0131ndaki art\u0131\u015f bir\u00e7ok kimseyi, bir\u00e7ok \u00e7evreyi memnun ediyor. Bunun modernizme kar\u015f\u0131 bir tav\u0131r oldu\u011fu, islama d\u00f6n\u00fc\u015f oldu\u011fu yolunda yorumlar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar, ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6rt\u00fcp modern zihniyetteki insanlar gibi k\u0131yafetlerle imajlar\u0131n\u0131 s\u00fcsl\u00fcyorlar. Bu \u00e7evrede niceliksel olarak m\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n\u0131n giyimi, niteliksel art\u0131\u015fa tekab\u00fcl etmiyor; arada fark var.<\/p>\n

Kutluer: Fakat bu, m\u00fcsl\u00fcmanda bir estetik fikri olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmiyor de\u011fil mi? Nitekim Peygamber Efendimiz (s.a.v.) kaz\u0131lmakta olana bir mezar\u0131n kenar\u0131nda gereksiz bir \u00e7\u0131k\u0131nt\u0131 olu\u015funca, \u201cl\u00fctfen d\u00fczeltin onu\u201d diyor, \u201cya Resulallah alt taraf\u0131 bir mezar ne olacak?\u201d diyorlar. \u201cG\u00f6ze \u00e7irkin g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor\u201d buyuruyor. Yani m\u00fcsl\u00fcman \u00e7irkin de\u011fildir, \u00e7irkin i\u015f yapmaz, \u00e7irkin \u015fey \u00fcretmez; ben \u00e7irkin-g\u00fczel kavramlar\u0131, iyi ve k\u00f6t\u00fc kavramlar\u0131yla alakadar bir \u015fekilde m\u00fcsl\u00fcman\u0131n hayat\u0131nda tezah\u00fcr eder diyorum.<\/p>\n

B\u00f6h\u00fcrler: Kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lan noktalar bu \u00e7er\u00e7evede de\u011fil; kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lan d\u0131\u015f giyimimize yans\u0131yan nefsimizde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z hastal\u0131klar…<\/p>\n

Kutluer: \u0130\u015fte burada konu\u015fulan her \u015fey meselenin de\u011ferlerle ne kadar alakal\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: \u015eimdi biz gen\u00e7lerle bir konu\u015fma yap\u0131yoruz. Bo\u011fazi\u00e7i \u00dcniversitesinde mesture bir gen\u00e7 k\u0131z: \u201cHerkes modaya uyuyor ama m\u00fcsl\u00fcmanlar modaya uyduklar\u0131n\u0131 itiraf etmekten \u00e7ekiniyorlar\u201d dedi. Moda k\u00f6t\u00fc bir \u015fey mi? \u0130\u015fte bence b\u00fct\u00fcn mesele bunu itiraf etmeden pek yol alamayaca\u011f\u0131z diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Kutluer: \u0130tiraf etmemek bir t\u00fcr ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck; problemi te\u015fhis edememe en az\u0131ndan, en hafif tabiriyle.<\/p>\n

Barbaroso\u011flu: \u015eimdi bu koro i\u00e7inde bir solo yapmam\u0131z laz\u0131m. Solo yapmak i\u00e7in sesimizin g\u00fczel oldu\u011funa m\u0131 inanmam\u0131z gerekiyor; yoksa sesim g\u00fczel olsun olmas\u0131n kendimi ortaya koyup sesimi duyuray\u0131m m\u0131? Yani duyurmak m\u0131 \u00f6nemli, sesimin g\u00fczel oldu\u011funa inanmak m\u0131 \u00f6nemli?<\/p>\n

Kutluer: bu konuda sorular var ve bu sorular anlaml\u0131; belki \u00e7ok tatmin edici cevaplar yok ama anlaml\u0131 sorular var ve bu oturumun ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi \u015fey bu anlaml\u0131 sorular\u0131 tespit olabilirdi, \u00f6yle oldu.<\/p>\n

S\u0131n\u0131rlar<\/h4>\n

B\u00f6h\u00fcrler: \u0130slami giyimin s\u0131n\u0131rlar\u0131 var. bu s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde m\u00fcsl\u00fcmanlar nas\u0131l giyineceklerine nefsani emirleri do\u011frultusunda karar veriyorlar. Bizim ana sorunumuz da bu nefsi temay\u00fcllerin islama uygun bir \u015fekle b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclmesi. Bu konu bunun i\u00e7in tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131, yoksa insanlar\u0131n \u015f\u00f6yle veya b\u00f6yle giyinmeleri \u201cgerekti\u011fini\u201d kimse savunmuyor.<\/p>\n

Kutluer: Zaten k\u00fclt\u00fcr \u00fcretmek dedi\u011fimiz \u015fey kendili\u011findenli\u011fi icap ettirir; birileri sizin ad\u0131n\u0131za bir \u015feyler \u00fcretecek ve zorbaca \u201c\u015funu giy\u201d diyecek, bunu tasavvur etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Kendili\u011findenlik esast\u0131r, ama \u00f6l\u00e7\u00fcler, s\u0131n\u0131rlar, estetik be\u011feni seviyesi, insan tipi de esast\u0131r; m\u00fcsl\u00fcman diye bir insan tipinin varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6zedebiliyorsak, \u0130slami hayat tarz\u0131 konusundaki beklentilerimizin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011finden de s\u00f6zedebiliriz.<\/p>\n

Meseleyi zihniyetle ba\u011flant\u0131land\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sorunlar\u0131n oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. Islami modadan belki s\u00f6zedilebiliyor ama bunun ard\u0131ndaki zihniyetin sorgulanmas\u0131 gerekti\u011fi de pe\u015finden ima ediliyor; zaten biz de biraz bunu tart\u0131\u015ft\u0131k galiba. Fakat estetik de\u011fer \u00fcretememe diye bir problemimiz oldu\u011funu yeniden vurgulamak gerekiyor. Bu da estetik be\u011feni seviyesini y\u00fckseltmek I,le alakal\u0131. \u0130yi romanc\u0131n\u0131z yoksa, iyi sineman\u0131z , iyi sosyolo\u011funuz olamaz. Insan iyi \u015fiirden anlam\u0131yorsa giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fc de \u00fcretemezler. M\u00fctefekkire ve m\u00fctehayyilenin e\u011fitimi topyek\u00fcn manevi kalk\u0131nmayla b\u00fct\u00fcnle\u015febilir. Demek ki mesele topyek\u00fcn manevi kalk\u0131nmam\u0131zla ilgili vesselam. Oturumumuza kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in hepinize te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine – – – – \u201cYenile ve yinele!\u201d Giyim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00fczerine bir tart\u0131\u015fma. Y\u00f6neten: \u0130lhan Kutluer Kat\u0131lanlar: Peyami G\u00fcrel, Fatma Karab\u0131y\u0131k Barbaroso\u011flu, Ay\u015fe B\u00f6h\u00fcrler \u201cGiyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u201d konusuna ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu say\u0131da, meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun g\u00f6rd\u00fck. Tart\u0131\u015fma, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak geleneksel-modern k\u00fclt\u00fcr ayr\u0131m\u0131… Daha fazlas\u0131n\u0131 oku »Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9945,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[136],"tags":[],"class_list":["post-5842","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gazete-dergi"],"yoast_head":"\nGiyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine - Peyami G\u00fcrel<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine. Meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine - Peyami G\u00fcrel\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine. Meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Peyami G\u00fcrel\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"1995-07-01T14:57:26+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2017-01-20T18:53:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"peyami\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"peyami\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"34 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"peyami\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf\"},\"headline\":\"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine\",\"datePublished\":\"1995-07-01T14:57:26+00:00\",\"dateModified\":\"2017-01-20T18:53:39+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/\"},\"wordCount\":6772,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg\",\"articleSection\":[\"Gazete Dergi\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/\",\"name\":\"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine - Peyami G\u00fcrel\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg\",\"datePublished\":\"1995-07-01T14:57:26+00:00\",\"dateModified\":\"2017-01-20T18:53:39+00:00\",\"description\":\"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine. Meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg\",\"width\":600,\"height\":600},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/index.php\\\/giyim-kulturumuz-uzerine\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/\",\"name\":\"Peyami G\u00fcrel\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf\",\"name\":\"peyami\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png\",\"width\":423,\"height\":124,\"caption\":\"peyami\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/peyamigurel.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/peyamigurel\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine - Peyami G\u00fcrel","description":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine. Meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine - Peyami G\u00fcrel","og_description":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine. Meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun","og_url":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/","og_site_name":"Peyami G\u00fcrel","article_published_time":"1995-07-01T14:57:26+00:00","article_modified_time":"2017-01-20T18:53:39+00:00","og_image":[{"width":600,"height":600,"url":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"peyami","twitter_misc":{"Yazan:":"peyami","Tahmini okuma s\u00fcresi":"34 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/"},"author":{"name":"peyami","@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/#\/schema\/person\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf"},"headline":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine","datePublished":"1995-07-01T14:57:26+00:00","dateModified":"2017-01-20T18:53:39+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/"},"wordCount":6772,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/#\/schema\/person\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf"},"image":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg","articleSection":["Gazete Dergi"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/","url":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/","name":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine - Peyami G\u00fcrel","isPartOf":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg","datePublished":"1995-07-01T14:57:26+00:00","dateModified":"2017-01-20T18:53:39+00:00","description":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine. Meselenin en tart\u0131\u015fmal\u0131 y\u00f6nlerini vurgulamak amac\u0131yla disiplinli bir a\u00e7\u0131k otorum yerine, irtical\u00ee bir tart\u0131\u015fma d\u00fczenlemeyi uygun","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#primaryimage","url":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg","contentUrl":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/1995-07-peyami_gurel_izlenim_Yenile_ve_yinele_pg.jpg","width":600,"height":600},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/giyim-kulturumuz-uzerine\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/peyamigurel.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Giyim K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz \u00dczerine"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/#website","url":"https:\/\/peyamigurel.com\/","name":"Peyami G\u00fcrel","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/#\/schema\/person\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/peyamigurel.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/#\/schema\/person\/b62965aa15e2284090d2f7a61bf8e3cf","name":"peyami","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png","url":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png","contentUrl":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png","width":423,"height":124,"caption":"peyami"},"logo":{"@id":"https:\/\/peyamigurel.com\/wp-content\/uploads\/cropped-peyami-gurel-logo021-4.png"},"sameAs":["https:\/\/www.instagram.com\/peyamigurel"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5842"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9947,"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5842\/revisions\/9947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/peyamigurel.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}