Peyami G\u00fcrel Resimleri ile Galeri Artist’te D\u00fcnya Gazetesi<\/p>\n
<\/p>\n
Resimlerinizde ki soyut dile ve soyutlamaya nas\u0131l ula\u015ft\u0131n\u0131z?<\/em><\/p>\n Plan yapmadan<\/p>\n Cevab\u0131n\u0131zda, kurgusall\u0131\u011fa ve kavramsalla\u015ft\u0131rmaya kar\u015f\u0131 oldu\u011funuz gibi bir izlenim edindim. <\/em><\/p>\n Soyutlaman\u0131n, \u00e7ok do\u011fal bir fonksiyon oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n Belki, nas\u0131l ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 de\u011fil, neden b\u00f6yle sade ve soyut bir dil kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 sormak gerekecek<\/em><\/p>\n Bu daha a\u00e7\u0131mlay\u0131c\u0131 olabilir. Belki buna tam bir soyutlama dememeliyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc, nesneler ve izd\u00fc\u015f\u00fcmleri s\u00fcrekliliklerini korurlar. Zihin ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131 hep bunlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kurar. Soyutlama, nesnelerin asl\u0131na do\u011fru bir kavray\u0131\u015f ve seyirdir. Dahas\u0131, varl\u0131\u011f\u0131 sezmektir. Daha dahas\u0131, varl\u0131\u011f\u0131n kendindeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yak\u0131nla\u015fmakt\u0131r.<\/p>\n Soyutlaman\u0131z ile ontolojik bir ba\u011f kurdu\u011funuz anla\u015f\u0131l\u0131yor. Ve bu ba\u011flar\u0131 kademelendirmi\u015fsiniz. Bu kademelendirmede \u201cnesnelerin asl\u0131\u201d sanki temel bir hareket noktas\u0131 diyebilir miyiz.<\/em><\/p>\n Bu herkes i\u00e7in ge\u00e7erli. Farketsin ya da farketmesin. \u00d6nemli olan burada kendini d\u0131\u015flamamak.<\/p>\n \u0130nsan genellikle kendisinden yola \u00e7\u0131kar, kendisi ve etraf\u0131ndaki ya\u015fam diye ikiye ay\u0131rarak kavramaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Oysa, nesnelerin asl\u0131 sizin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131zla birliktedir. Bu kavray\u0131\u015flar sizin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131zla birlikte ger\u00e7ekle\u015fir. Siz ve her\u015fey i\u00e7i\u00e7e say\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z.<\/p>\n Bu birlikteli\u011fi ve i\u00e7 i\u00e7eli\u011fi kavramamak, paradoksal t\u0131kan\u0131kl\u0131klara bile kap\u0131 aralar. Tarih boyunca insan bu sorunsal ile bo\u011fu\u015fup durmu\u015ftur. Bazen, sadece d\u0131\u015f\u0131ndaki ya\u015fam\u0131 kavramaya y\u00f6nelip nesneleri y\u00fcceltme saplant\u0131lar\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f, bazen de varl\u0131\u011f\u0131n merkezi olarak kendini g\u00f6r\u00fcp nesnelere yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n O zaman, \u201cnesneleri ve varl\u0131\u011f\u0131 sezmek\u201d diye tarif etti\u011finiz bu yakla\u015f\u0131mda, bir \u00e7okluk ve tekillik kavray\u0131\u015f\u0131 var. Dilinizin sadeli\u011fine bu a\u00e7\u0131dan yakla\u015fabilir miyiz.<\/em><\/p>\n M\u00fcmk\u00fcn. Matematik \u00f6yle de\u011fil midir ? Hangi say\u0131y\u0131 s\u00f6ylerseniz s\u00f6yleyin, o adette \u201cbir\u201d den olu\u015fur. Ancak, her bir say\u0131 ya\u015famda yerine g\u00f6re farkl\u0131 bir anlam\u0131 y\u00fcklenir. Kelimelerde \u00f6yledir. Topu topu birka\u00e7 adet ses aral\u0131\u011f\u0131, sayam\u0131yaca\u011f\u0131m\u0131z \u00e7oklukta kavram\u0131 birbirimize iletmemizi sa\u011flam\u0131yor mu ? Nesnelerin, belki sonsuz say\u0131daki \u00e7oklu\u011fu ve zenginli\u011finin i\u00e7indeki, birli\u011fin sadeli\u011fi<\/p>\n Peki, tuvallerinizde s\u0131kl\u0131kla tan\u0131k oldu\u011fumuz dairemsi form bir paradoksam\u0131 at\u0131fta bulunuyor, yoksa bu i\u00e7 i\u00e7eli\u011fi mi sembolize ediyor?<\/em><\/p>\n Bu \u015fekilde ifade etmenin ya da tan\u0131mlaman\u0131n pek yeterli olmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Daha do\u011frusu, sembolik \u00e7\u0131karsamalar\u0131 izleyiciye b\u0131rakmay\u0131 tercih ediyorum. \u0130zleyicinin hayal ve sezgi d\u00fcnyas\u0131na pay b\u0131rakmak, bana daha anlaml\u0131 geliyor.<\/p>\n Kendinizi mistik olarak g\u00f6r\u00fcyor musunuz? Tan\u0131mlar m\u0131s\u0131n\u0131z ?<\/em><\/p>\n \u00d6nemsemedim do\u011frusu ve hatta hi\u00e7 de \u00f6yle bir kayg\u0131m olmad\u0131. Bu d\u00fczlemleri pek birbirinden ay\u0131rm\u0131yorum. Ger\u00e7eklik ve bilinemezlik hep yan yana.<\/p>\n Tuvallerinizde ki estetik kurguda geleneksel sanattan yola \u00e7\u0131k\u0131yorsunuz.Bunu \u00e7ok net olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Gelene\u011fe yaslanman\u0131z\u0131n anlam\u0131 nedir?<\/em><\/p>\n Gelenekten ziyade tarihe diyelim. B\u00fct\u00fcn k\u00fclt\u00fcrler ilgi alan\u0131m i\u00e7erisinde. Ancak, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumun ge\u00e7mi\u015fi ve dili anlamay\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor. Ve elbette, kendi gelene\u011fimizin formlar\u0131 ve sembolleri \u00f6nemli bir hareket noktas\u0131 olu\u015fturuyor.<\/p>\n Kariyerinizde \u00e7ok az ki\u015fisel sergi a\u00e7may\u0131 kabul etti\u011finizi g\u00f6r\u00fcyoruz.Bunun \u00f6zel bir nedeni var m\u0131?<\/em><\/p>\n \u0130zleyicinin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmak ciddiyet ve sorumluluk gerektiyor. Bu titizlik, daha uzun periyodlarla sergi a\u00e7mama neden oluyor.<\/p>\n